DE HÉROES: "EL BESO DE LA MUJER AÑARA"

...Qué bueno el muchachito, ¿verdad?

- Bueno con ella, pero traidor a su país.

- Pero el pibe se daba cuenta que los maniquís eran unos mafiosos, tenés que ver las cosas que se saben más adelante en la película.

-¿Vos sabés lo que eran los maniquís?

- Sí, ya sé que eran los patriotas, pero en la película no. Vos dejame seguir. Entonces... ¿qué era lo que seguía?

- Yo no te entiendo.

- Es que la película era divina, y para mí la película es lo que me importa, porque total mientras estoy acá encerrado no puedo hacer otra cosa que pensar en cosas lindas, para no volverme loco, ¿no?... contestame.

-¿Qué querés que te conteste?

- Que me dejes un poco que me escape de la realidad, ¿para que me voy a desesperar más todavía?, ¿querés que me vuelva loco? Porque loca ya soy.

- NO, en serio, está bien, es cierto que acá te podés llegar a volver loco, pero te podés volver loco no sólo desesperandote... sino también alienándote, como hacés vos. Ese modo tuyo de pensar en cosas lindas, como decís, puede ser peligroso. 

Un dialogo casual pero con dejes de cariño más allá de la simple amistad entre Luis Alberto Molina y Valentín Arregui Paz, lo detenidos en la penitenciaría de la ciudad de Buenos Aires. Estos son los personajes de "El beso de la mujer araña" de Manuel Puig, publicada en 1976 durante la dictadura Argentina. 

Una historia que muestra varios ángulos del ser humano y su rol en la sociedad. El rol del ciudadano comprometido con el desarrollo socio-político y convencido que su actuar ya sea activo y participativo o indiferente y conformista, marca y contribuye al progreso o al anquilosamiento de las ideas que mueven a una nación. El desarrollo de la obra acontece dentro de una celda principalmente con un dialogo entre los detenidos que revela dos visiones del mundo casi contrarias, no obstante necesarias todas vez que se complementan cada vez que una de ellas necesita de aquello que no puede, o no quiere, sentir, ver, o entender. 

El rol de hombre varonil, apersonado de la imagen de macho, buscador de sueños e ideales, luchador de causas  humanistas contrasta con el hombre buscador de aventuras pasajeras, indiferente aparente frente al amor de una mujer, además de responsable por el bienestar de la "familia", es encarnado por Valentín. Valentín pertenece al grupo de los enemigos por el hecho de tomar acciones contra el sistema o pretender ser libre de pensamiento. Por lo tanto la obra presenta una crítica a la limitada y retrograda condición en la que el hombre se ve encerrado sin muchas opciones de cambio. De igual manera, la obra es una crítica a un régimen que impide la libertad en cuanto a preferencias políticas y sexuales, siendo la homosexualidad preferible a la del opositor al régimen. Esta condición de trasgresor a las normas impuestas lleva a Valentín a ser encarcelado, procesado y torturado hasta conducirlo al escapismo como única estrategia que le permita resistir y sobrevivir; continuar con vida sería la venganza porque puede continuar con su lucha y, morir en prisión se convertiría en la venganza perfecta pues se convertiría en héroe de la causa, un mártir a quien admirar y emular. 

Por el contrario, el ciudadano que juega el rol del desinteresado por la vida política, alguien a quien los asares y avatares del diario vivir de la existencia humana lo tienen ocupado sin dejarle tiempo y espacio para pensar en activismos o causas sociales, está en el personaje de Molina. Este rol del hombre débil, algo pueril, sin carácter, alejado de las causas sociales y más bien interesado por las actividades vanas, placenteras, efímeras  está caracterizado por Luis Alberto Molina. Es así que la condición del hombre apolítico lo limita a ser parte del grupo de conformistas y faltos de coraje para enfrentar las injusticias, atropellos e improperios. Molina se presenta como marginado, evitado, hasta odiado y rechazado por su propia familia y la sociedad por su desinterés político y condición de homosexual. En la obra este personaje es casi inofensivo pues no está en contra del sistema, tan solo se aparta de la moral, algo no aceptado pero manejable. En vista de su interés por salir a cuidar a su madre y realizar el sueño de convertirse en la "mujer" de Gabriel el camarero, es utilizado por el sistema como informante, resultando lo opuesto gracias a la amistad que se forja con Valentín. Es probable que este hombre sensible hubiese idealizado a su compañero de celda como el hombre perfecto como pareja, y es probable que la posesión carnal de Valentín a Luis haya contribuido para que esa idea germinara en el corazón de Molina, y es probable que las acciones emprendidas por Molina hayan tenido como objetivo mostrar cuán grande era su amor y hasta dónde era capaza de llegar por él.

Los roles reflejan dos grandes sectores de la sociedad, los dos en permanente lucha por mantenerse vivos, satisfacer sus necesidades y tratar de cumplir sus sueños. Distantes el uno del otro pero que a la vez se complementan en tanto las injusticias sufridas por uno grupo las defiende el otro, y las acciones aguerridas y temerarias del otro grupo las celebra y exalta a manera de dar ánimo al otro. Se diría que se complementan en lo moral, lo espiritual y hasta en lo físico. Son roles dependientes de la acción que cada uno realiza pues ésta justifica el actuar del otro. Quizás cada rol tiene algo del otro y por ello seden ante las exigencias del otro, no tanto por derrota o por complacencia sino porque en su interior existe una parte del otro rol que quieren negar para encajar perfectamente en lo que han decidido es su ser. 

"LA TÍA JULIA Y EL ESCRIBIDOR" COMENTARIOS

Pedro Camacho y su particular personalidad cautiva de principio a fin, ya sea por su arrolladora y determinada personalidad que le permite abrirse camino en un medio tan competitivo para la época como era la radio. Un pragmático y visionario, tal vez por su singular forma de abordar la realidad que lo circunda, ignorando todo aquello, todo aquél que no formara parte de su mundo interior y que no hace parte de esa sub-realidad en la que vive a través de los radioteatros que escribe para Radio Panamericana. Éste, un personaje de la novela de Mario Vargas "La tía Julia y el escribidor", ofrece todo lo necesario para ser considerado el personaje principal; Una vida de contradicciones que lo lleva de un ingenio asombroso generando envidia y  admiración por el conocimiento profundo del alma de la gran audiencia a quien acertaba a despertar sensaciones, emociones, sentimientos a través de las truculentas historias, y por otro lado una vida que lo acorrala en una existencia austera sino miserable, desconectado de su propia realidad. Paradójico su final si se compara con su grandeza como escritor. Como si la vida quisiera mostrarnos que la grandeza de un hombre no radica en su apariencia, ni siquiera en su proceder que quizás no sea más que una defensa a los improperios recibidos repetitivamente por aquellos a quienes les dedica todo su ser, la grandeza podría estar en su interior y su intención de darlo todo sin exigencias de retorno.

Las historias presentadas como radionovelas en la obra de Vargas Llosa, dejan al descubierto una sociedad proclive a las pasiones bajas, a dejarse llevar por emociones que conducen a decisiones equivocadas, a mirar al prójimo como una barrera para alcanzar las metas individuales; con esta manera de actuar y reaccionar frente la vida de parte de los personajes, las historias son crudas al presentar la muerte y, por otro lado realistas si se tiene en cuenta que lo narrado no se aleja de casos ocurridos en la vida real, además de ser críticas si se ve la sociedad retratada en su diario e ignoradas por ella misma. Es probable que esa no haya sido la intención de partida del autor sino un reflejo inconsciente de su mirada aguda, escudriñadora del ser humano. Haya sido mera técnica narrativa para cautivar lectores, o una crítica, o el reflejo citado antes, lo cierto es que la caracterización de la sociedad en los radioteatros, no solo limeña sino global, nos recuerda hasta dónde puede ir el ser humano cuando de codicia, envidia, estupidez y lascivia se trata.

Encontrar los personajes de una historia en otra, hecho justificado por la carga desmesurada de trabajo que lleva Pedro Camacho, permite que el lector, oyente en la obra, haga sus propias conexiones y construya un vecindario que poco a poco va haciendo real en tanto se va encontrando con personas que conoce o con las que convive en su vida cotidiana. Además de que posterga el final de la historia anterior, la revive a ratos dando vida a los personajes ya dejados atrás, les da continuidad; estos hechos podrían ayudar a fijar los eventos narrados pues ya se conoce al actor intruso, ya se conoce parte de su pasado y se presta para justificar ciertas acciones tomadas o su proceder frente a las circunstancias que se presenten. Cabe anotar que esto mismo ocurre con algunas obras del propio autor en donde personajes de otras obras aparecen creando hilos conectores y sumándose asertivamente a la obra que visitan.

El final de Pedro Camacho, venido a menos, a un "datero" para un publicación en vía de extinción, retratado casi como pordiosero, bien podría mostrar la paradoja de la vida o la rueda de la fortuna, unas veces en la cima otras abajo, aplastados y abrumados por la misma vida. 

Marito y Julia, los personajes centrales de la obra, retratan los enamorados convencidos de la pureza de su amor y por el cual están dispuestos a enfrentar la furia del padre, el desacuerdo de las dos familias, el rechazo de la sociedad y  las vicisitudes de la vida, por osar fijar los ojos en la persona equivocada. La edad es la primera gran barrera ideológica que deben vencer. Pero no es solo a los ojos de la sociedad sino a ellos mismos a quienes deben convencer que unos años de diferencia, más de una década, es parte del prejuicio con el que han crecido y al que deben derrotar. Él con 18 años, menor de edad y ella con más de 30 años. Para él, convencer a quienes lo conocen que ya no es una "guagua", que sabe llevar la vida como un hombre adulto, incluido el amor y su rol como pareja. Para ella, una boliviana divorciada, debe convencerse a sí misma que no es amor maternal por lo que le atrae el joven, sino una pasión que no había sentido antes por un nombre. Las travesías por las que pasan dan cuenta no de una obstinación sino de amor, tal vez por ello un lector puede encontrar válida toda acción emprendida para esconder sus encuentros en primera instancia, empeñar sus pocos pertenencias para el matrimonio como segunda etapa, y finalmente escaparse para lograr las nupcias a expensas de penosos y absurdos momentos. Un final merecido al encontrar que su decisión fue respetada y aceptada, más cuando al pasar los años la tía Julia mostró que su amor era verdadero y Mario demostrar que su carrera truncada de derecho no sería impedimento para triunfar como escritor, cumplir su meta de llevar a Julia a Paris y vivir como lo soñaron.

Los recorridos de Mario, Julia, la prima Nancy, Javier, Pascual, llevan al lector por la Lima de 1950-60, con ciertos detalles en nombre de bares, restaurantes, sitios históricos, calles insignia que aún hoy se podrían visitar, o tal vez hacer el recorrido hacia la Radio Panamericana e imaginar una ciudad en auge, bulliciosa, con prisa, con sueños. La riqueza descriptiva despierta las sensaciones a tal punto que el ruido estrepitoso de los autos, la algarabía del comercio y aun las escenas de grito y dolor de las radioteatros se escuchan vivamente. Si no son los olores de la comida o de los lugares, son los colores del vestuario, la arquitectura, la apariencia física retratada a la minucia que proyectan imágenes con tanta personalidad que pareciera que son recuerdos vividos por quien lee el texto. En ciertos momentos es el sopor del día de verano o el intenso frio que hace reaccionar pareciendo estar allí mismo, lo cual es asombroso qué tan profundo llega a ser la sensación de tacto despierta para sentir la densidad del ambiente. Se puede complementar esta riqueza narrativa-descriptiva al apelar a las emociones con las vivencias de los personaje de los radioteatros y de los personajes de la obra. La soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza, los 7 pecados capitales, parecen rondar por la historia, no para criticar sino para mostrar al ser humano en sus múltiples facetas. Pero no todo es el lado oscuro, pues por encima de todos éstos, el amor hace su aparición y encuentra terreno fértil no solo en la pareja protagonista, sino en cada uno de los personajes que dan muestra de ello al aportar con una pequeña acción a que ese amor imposible terminara por florecer y dar fruto. Hasta el padre de "Varguitas" termina por abrazar a su hijo y comprender que no es la soberbia un camino para que una familia recorra la vida, sino la comprensión y el amor paternal